伴隨時代日新月異的變化與城市生態的飛速代謝，傳統與現代的激蕩愈發明顯，代際之間的差異也隨之愈發突出。不少影視劇敏銳捕捉到了這一社會現象，對代際衝突給予了極大的關注。

這一現象，尤其集中在青春題材、教育題材和家庭倫理題材劇的創作中。

近日，騰訊視頻出品的《承歡記》以新生代女性麥承歡尋覓個體獨立的成長之路爲引，生動刻畫了母女兩代人觀念差異所導致的代際衝突，全方位呈現當下具有代表性的母女溝通模式與情感痛點，引發不同年齡層觀衆廣泛共情和深度共鳴。

收視訣竅：代際衝突=戲劇張力

成長環境不同，生活閱歷迥異，決定了一代人有一代人的價值取向，這也導致爭執、吵鬧與誤解，是兩代人難以避免的日常話題。這些以代際關系呈現兩代人溝通的電視劇，常常顯的劍拔弩張。

一方面，是爲了造成戲劇衝突，以使電視劇有更多看點。

不難發現，在抖音、小紅書等社交媒體上，總有不少熱播影視劇的剪輯，而其中“灑狗血”的劇情，往往最能吸引受衆眼球。受衆無意中劃到相關視頻，總免不了多看幾眼，乃至於沉浸其中，跟隨劇中人物同仇敵愾。不少家庭劇所呈現的故事張力，或多或少都是由代際衝突所引發的。

另一方面，也是因爲代際衝突取材於現實，有着源源不斷的創作素材。戲劇衝突承擔着釋放戲劇張力、轉化人物關系、推動情節發展方向等重要功能，代際衝突則天然消解了編劇苦思冥想的創作痛點，能夠提供強情節、多反轉的劇情框架，讓故事走向水到渠成。劇集《承歡記》就將有關原生家庭逼婚、催婚等代際衝突刻畫地格外鮮活真實。

劇中楊紫飾演的具有事業心、獨立思考的女兒麥承歡，和何賽飛飾演的處處爲女兒考慮、渴望爲女兒提供庇護的母親，構建起頗有典型象徵意義的母女代際關系。

95後女兒渴望平等獨立的愛情，母親仍停留在給女兒找個好歸宿的傳統思想中。由此圍繞逼婚產生了一系列爭執，導致了劇中“名場面”——爲了讓女兒嫁給多金二代，母親完全沒有告知女兒，便將女兒帶至訂婚宴現場。

看到這一幕，不少觀衆都對“父母一直等着兒女感謝，但兒女卻一直等着他們道歉”這句話感同身受。

母親把自身多年的遺憾、忍耐、自卑和隱藏的不甘心用“愛”的名義強行施加在女兒身上，長輩處處掌控，子女痛苦掙扎，是“承歡膝下”還是“活出自我”，既是橫亙在麥承歡面前的人生困境，也是當下年輕人的一種共性生存縮影。

社會圖景：代際衝突無處不在

各大社交媒體平台有關代際衝突俯拾即是的真實案例，往往比劇中呈現的還要有過之而無不及。

一代人有一代人的時代命題。

對於深陷於內卷漩渦的年輕人而言，生活處處都是困境。求職、婚戀、成家立業，無一不給90後、00後帶來前所未有的生存壓力，而這種壓力對於父母而言鮮少曾體驗過。但與此同時，婆媳矛盾、子女教育、中年婚姻危機、離婚羞恥、退休養老又給中老年人群施加了壓力，這些艱辛，新生代無從想象。

事業上的艱辛突圍、愛情上的暗礁叢生、親情上的理解隔膜、社交上的身心疲憊，總有一款構成代際衝突的誘因。

作爲一個宏大的社會課題，可以說當下的代際關系囊括學習、工作、生活的方方面面，散見於每個人生命中的角角落落，關系到一個家庭乃至多個群體的情感糾葛。

都市家庭倫理劇《小日子》中，已經开始養育子女的中年夫妻，依然被雙方父母裹挾在生活的重圍中。

和《承歡記》中的母親如出一轍，《煙火人家》中的孟明瑋，把全部希望寄托到女兒李衣錦身上，幹涉其交友、工作、生活，妄圖掌控女兒的人生。

《溫暖的甜蜜的》中，南飛試圖向父母表明，不是不結婚生子，而是希望嫁給愛情。但是南飛母親作爲一名婦產科醫生，不希望女兒錯過最佳生育年齡，不斷催婚施壓。

《歡樂頌》中樊勝美極度重男輕女的媽媽，揭露出錐心泣血的原生家庭之痛。

母女關系如此，父子關系也未能逃過。

《金馬獎》最佳影片《陽光普照》通過描寫父親阿文與兩個兒子之間的代際衝突，展現了中國式親子關系中的鴻溝、對抗、軟弱、逃避、無奈、絕情、撕裂的現實面孔。

在已經成年的子女和不愿退出子女生活的父母之間，代際衝突依然存在。而父母對於青春期子女的掌控就更加令人窒息。

《小歡喜》中，喬英子受父母離異影響及母親的強勢施壓而患上抑鬱症。

《少年派》中，兩代人摩擦直擊高考家庭的情感痛點。“厚重的劉海能讓你看到前途嗎?”這句來自林妙妙老媽的“親媽式吐槽”,在引人發笑的同時,也引起了廣大觀衆的共鳴:“仿佛看到了自己的同款暴躁老媽。

《我才不要和你做朋友呢》中，中學女生李進步希望了解未曾謀面的父親、渴望結束租房流離的生活，與單親母親李青桐激烈衝突後離家出走。

這些劇集，全方位呈現了“不完整”的家庭關系（單親家庭、離異家庭、重組家庭）對青年成長的影響，更放大了代際衝突的戲劇性，諸如此類，不勝枚舉。

而在各類呈現代際衝突的電視劇中，表現婆媳關系爲代表的兩代人的衝突也是一大特色，就此也曾塑造過一大批經典的電視劇，《雙面膠》裏麗娟跋扈的婆婆甚至導致不少女性恐婚。

同樣深受儒家文化薰陶的韓國影視題材劇集中，近年來也有不少關於婆媳矛盾的劇集。

韓劇《兒媳記》中引入一個新概念“兒媳期“，想要被婆家認可的兒媳‘閔思琳’與各種婆家人糾結在一起，如天還沒亮就要起來准備早餐，草草用餐之後就要去洗碗……

《兒媳期》將這些矛盾，通過一個個生活中讓人覺得習以爲常但是又感覺哪裏不對的細節，以兒媳思琳的眼睛呈現出來。這些看似平常的生活中的諸多碰撞讓代際矛盾凸顯得更加明顯。

把現實困境的縮影內嵌於劇中，與網絡熱搜中出現的公共話題與社會觀念精准重疊對位，強大的現實觀照力，成爲刻畫代際衝突影視劇備受歡迎的主要原因。

家和萬事興：東方文化的敘事邏輯

描摹代際衝突的電視劇愈發增多，泥沙俱下的情況也未能避免。

在越來越豐富的影視供給下，觀衆也對臉譜化刻板化的人物塑造、情節架構不再感冒，而更傾向於生活的真實流露和表達。同樣是描寫代際衝突，如果人物塑造、情節走向一旦沒有命中靶心，便極容易引起年輕觀衆的反感和年長觀衆的不理解，“看點”反而成爲“槽點”。

想要成爲交口稱贊的合家歡電視劇並不容易。

鮮明的人物塑造、青年共性的痛點選擇、自洽的矛盾設置、毫無說教痕跡的敘事策略，是影視劇講好代際衝突的門檻條件。

《都挺好》中蘇大強是近年來影視劇中難得一見、可恨又可愛的父親，“不是我的錯”“我想喝手磨咖啡”等等經典台詞廣爲傳播，將老年人的任性演繹得淋漓盡致。當“老年”成爲一種全新的觀察視角，代際衝突也就有了全新的解讀路徑。

而從更廣維度來看，以何種“立意之箭”射中觀衆心中的“情感之靶”，成爲評判此類劇集優劣的底層邏輯。

也許在不少觀衆心中，代際衝突雖然呈現的是矛盾，但其深層次所指向的仍然是家人之間所渴望的包容、理解與認同。這也決定了表現代際衝突的影視劇，最終還是以溫暖爲旨歸。

以《承歡記》爲例，這部劇集既兼容並包了女性在婚戀中永遠都躲不开的困惑，又從麥承歡的獨立成長映射了新一代青年的價值變化，如同一幕幕真人秀，給觀衆帶來同頻呼吸般的認同。

而在母女兩人走向和解的道路上，我們既能看到傳統中國女性以家人爲重的傳統美德，也能捕捉到新一代女性自尊、自愛、自強的時代精神，還能更好理解家庭成員之間的愛與邊界。

優質劇集就像一面雙棱鏡，從最樸素的生活中取材，不僅照映出許多家庭現實中的冷峻與苦澀，更以現實主義敏銳地剖析當代青年的價值觀，給上一代人了解青年人的出口，同時也給予青年人以反思，如何更好地與父母溝通，最終實現兩代人情感的匯流。

長期浸潤在儒家文化之下，追求和諧已經成爲刻在中國人骨子裏面的基因。家人間或許吵吵鬧鬧，市井生活亦有諸多不如意，但家永遠是每個人溫暖的港灣，家人間永遠有血濃於水的脈脈溫情。

《煙火人家》的藝術總監及總制片人楊曉培曾表示：“我們以不同角色的人物弧光詮釋家庭群像，由點及面勾勒向上‘共生’的家庭觀念。他們守望相助、以愛奔赴，這也是家的結構。”

從“家和萬事興”這一根植於中華民族內心的向往而言，擁有扎實的生活底色、敞开的社會視野，同時又能夠爲觀衆提供了一種理想的圖景和治愈的美好，這是描摹代際衝突劇集的意義支點，也是影視劇彰顯人文關懷的必要責任。

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